朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。(白居易《放言五首(其三）》)
这是白居易《放言五首》中的第一首，着重讲要如何辨别事情的真伪，识别两面派。在表现手法上，诗人通篇借助形象，运用比喻、反诘等修辞方法，把抽象的道理转化为具体的艺术形象，说理深入浅出，立意深刻，令人深思。
“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”这世界上的事情啊，早晨还装得明明是那么回事，到晚上却揭穿了是假的，古往今来，历史上什么样的怪事没出现过？可有谁预先识破呢？
“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”历史上好多的人，好多的事，都被别有用心者欺骗着，蒙蔽着，忽悠着，世人只爱臧武仲式的假圣人，哪晓得世间还有宁武子那样的高士存在？
“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”草丛中的那些个萤火虫儿，虽有光亮，可它终究不是真正的火光；荷叶上的露滴，浑圆晶莹，看上去极像是珍珠，难道那就是珍珠吗？
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”倘若我们不用燔柴这样的大火把来比较，又怎么会知道萤火虫儿不是火光呢？倘若我们不用象照乘这样的硕大珍珠来比较，又怎么会知道荷叶上的露珠不是珍珠呢？

注释：
①辨：一作辩。底：什么，啥。
②臧(zāng)生：指臧武仲。《论语。?宪问》：“子曰：臧武仲，以防求为后于鲁。虽曰不要君，吾不信也。”臧武仲，名纥，官为司寇，在贵族中有“圣人之称”。诈圣：假圣人。防：是武仲的封地。武仲凭借其防地来要挟鲁君。甯(n靚g)子：指甯武子。《论语?公冶长》：“甯武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”甯：今亦作宁。知：同智。这两句是说世人只爱臧武仲式的假圣人，哪晓得世间还有宁武子那样的高士存在？
③草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠：这两句以萤火似火而非火；荷叶上的露珠象珠而非珠用来比喻人世间的某些假象，告诫人们不要为假象所蒙蔽。
④不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊：燔柴：《礼记?祭法》：“燔柴于泰坛。”疏：“谓积薪于坛上，而取玉及牲置柴上燔之，使气达于天也。”此用为名词，指火光。照乘：珠名。《史记?田敬仲为世家》：齐威王“与魏王会田于郊。魏王问曰：‘王亦有宝乎？’威王曰‘无有’。梁(魏)王曰：‘若寡人，国小也，尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚。奈何为万乘之国而无宝乎？’”殊：异。这两句进一步明示辨伪之法，指出如不兼用明亮的火焰和照乘珠的光这就不能发现真伪的区别。