《论语》中的“子”有两种意思，一是当“先生”讲，二是当女性讲。现在不说第一讲，只说第二讲。
《论语?阳货》中一句“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”弄得多少解《论语》的人为之搔首，批判派拍案厉斥，他母亲不是女人吗！为贤者讳派千方百计找客观，孔子的话不是那样说的，而是记录的人记错了；或说孔子没那样说，而是传抄错了；又有的说“女”字当是“汝”字的转借，“女人”应是“汝人”。在古文中，“女”字常作“汝”字用，倒是事实，但在这里，怎么能讲得通呢。
通观《论语》，具体说女人的地方有五处，除此一处外，尚有四处，今摘出以作比较。
《公冶长第五》：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
《先进第十一》：南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
《雍也第六》：子见南子，子路不说。
从中可以看出，“其子——孔子的女儿”、“兄之子——孔子兄长的女儿，孔子的侄女”、“南子——卫国国君的老婆”，显而易见，其中的“子”都是指女性，而非男性。孔子把妇女一分为二，受过教养的，明礼乐的，有社会地位的称作“子”；而社会地位等同“小人”，不遵礼乐，“不知天命，也无畏也，狎大人，侮圣人之言”，率性而为，始叫作“女”，无论是那个年代还是近代，难道这不是事实吗？
笔者生在农村，长在农村，自辍学参加农村工作以来，在这个君子少、小人多的地方生活了五十年了，今已岁逾不惑，在处理干群纠纷，调解家庭矛盾的过程中，那种“近之则不孙，远之则怨”的事见得多了，也经得多了。毋庸为小人讳，毋庸为女人讳，毋庸为亲友讳，他们就是那样的人！只有承认现实才能介入现实，改造现实。不能因为他们是亲友去凭空抬高，也不能因为他们是女人（小人）而心怀蔑视。首先对他们要宽容，其次要严肃。他们不是“近之则不孙，远之则怨”吗？就给他们保持不远不近的关系好了。
1986年改革开放了，我和老师们聊天，我说改革开放后，农民的犯罪律将急剧上升。其中一个说，你也是农民出身，干嘛贬低农民。我说，这不是贬低，而是事实，事实胜于雄辩，诸位拭目以待，让事实说话吧。
据媒体报道，改革开放三十年，农民犯罪律占国民总犯罪律的80﹪以上。凭空抬高他们，替他们文过饰非有什么好处？还不如直来直去，早做防范，减少犯罪，那才是对他们的爱护呢。我不想为孔夫子说的话开脱，也不想为女人的不孙和怨辩解，根据《论语》字面直译好了，女人就是女人，她们的“不孙”和“怨”确实是不同程度存在的，用不着去辩护，它是时代的产物，随着社会的发展，时代的前进，教育的普及，妇女参与社会活动量的增加，城乡三大差别的消灭，“女”和“子”的差别将会消失，这种不良的社会现象自然会消失，到那时，“小人”没了，“女子”没了，所有的社会成员都是“君”、“子”，岂不美哉，我们当努力作，争取早日实现那个人人平等的社会，无需为两千多年前的一句话去费笔墨口舌吧。