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如果你觉得这句话只是矿泉水的广告词，那你就大错特错了，如果你硬要给“田”字纠错的话，我想你也是多此一举了。“农夫山泉有点田”不是广告词，“田”字也没有错。错在我们误会了这句话的意思，错在我们用固有的既定的思维考虑问题。
说实话，这句话乍听起来确实与农夫山泉的广告词一模一样，再细一观察，“田”非“甜”，原来是说山泉的味道甜，现在却变成了田地的“田”。同音不同词，经这一改动，形容词变成了名词，这句话的的意思可就有些嚼头了。
我们可以抛开矿泉水“农夫山泉”名字对人思维的束缚，可以学学现代人把古诗改为剧本的做法，采用断字拆字加联想的方式，让这句话的含义不再变得朦胧模糊，这样，就不会有人再将它与所谓的“农夫山泉”矿泉水联系起来。
我们先断字。请看，七个字，我们按平仄处理，应是“农夫/山泉/有点田”，如果进一步断字，山/泉也应该断开。这样，一句话，包含有一个农夫，一座山、一眼泉、一亩田（权且把它个体化吧）。呵呵！有意思吧！如果这时候你有一支画笔，把它们画出来，那就是一副绝妙的山水风情画：农夫居山依泉，躬耕于陇上，过着纯真自然的世外桃源的生活。此景画出来一定有味道，估计用一个“甜”字就能将这种味道概括殆尽。
如此说来，“农夫山泉有点田”这句话应该是想表达一种生活方式和生活态度：归真于自然，悠然于天地。第一个说这句话的人一定是一个极聪明的人，他是想用这句话提醒人们怎样的生活才是我们现在所需要的生活。有山可依，有水可傍，有田可种，这是典型的农村生活，这样的生活被诗人画家艺术化后，就成为千百年来人们“理想”中的幸福生活。的确，有人将此句话发在微博里，网友们出于对诗句的敏感，也就怀着一种喜悦的心情接受并转发了。现在若有人问你想过怎样的生活，估计你的回答也应该是这句充满着诗情画意的“农夫山泉有点田”了。

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但话说回来，这句话也只能算是现代人的一句调侃。试想，现代社会里，真正愿意当农夫的人有几个？当了农夫又甘愿守着田地过一辈子生活的人又有几个？既算是现在有人愿意当农夫又愿意淡泊躬耕，但田地能让人宁静吗？现如今，农村的田地越来越少，农村人也越来越少。田地大多被国家征用，农夫进城变成了农民工。剩下的“一点田”正在苟延残喘，随时等待着被宰割。
让农村的留守儿童和留守老人去过“农夫山泉有点田”的“幸福”生活吗？显然这是不可能的。老人失去劳动能力，儿童没有劳动能力。他们眼望着青山绿水只能无语，目视着肥田沃土只能长叹。这样的生活能是他们想过的幸福生活吗？回答应该是否定的。
现代社会谁还想过这样的生活呢？农村人不愿意，都市人却希望这样过。城市太过浮躁、太过喧嚣。都市人希望有一方净土，远离闹市，不为红尘俗世烦恼。他们过惯了热闹繁杂的生活，就希望隐到乡村去，找一个叫“世外桃源”的洞天福地，可以依赖周围的环境忘却世事，可以“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”，从此过上“明月松间照，清泉石上流”的惬意生活。但依我看，这种渴求充其量只能算作是画了个大饼充充饥，是一种精神上的渴求罢了。若真要让他们回归山野的怀抱，日出而作日入而息，恐怕时间久了他们就会怨声载道，又想回到原来的都市生活中里去了。第一日或许有“久在樊笼里，复得返自然’的喜悦，第二日就变成“足蒸暑土气，背灼炎天光”的凄凉，第三日就会有“长太兮以掩涕兮，哀民生只多艰”的伤感了。再几天，什么感受都没有了，却只有一个愿望：赶紧回到都市里去！这是事实，并不是我杜撰。这就像“围城”：城里的人想出去，城外的人想进来。如果把人们理想中的“乡村生活”看作是一座城的话，都市人和农村人对乡村生活的不同理解对待正说明了这种“围城”现象。
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中国古代有很多隐士，他们是士，是贤士。他们因各种原因归隐田野，了断尘世一切欲望，自食其力，在清贫的生活中过着与世无争的生活。譬如战国时的庄子，他一生淡泊名利，主张清静无为，过着清贫生活却自得其乐，他是真隐士。他的“隐”已经达到了物我两忘的心境，隐出了高的修为、高的境界。与之相比，东晋文学家陶渊明是在经历了几次仕而归、归而仕的波折，对仕途彻底绝望后才决定成为隐士的的。他把一顶小小的乌纱，换成宽大的布衣。然后居于庐山脚下，茅屋竹篱，烟云绿柳，每日或耕地、或种园、或读书、或饮酒，过着“采菊东篱下、悠然见南山”的怡然自乐的生活。陶渊明心界空灵、幽美。在他的诗文的字里行间总是跳跃着热情和和谐、清新和愉悦的旋律。虽然隐于田野，却有着孩子般的童真无邪。一篇《桃花源记》把我们带到了东方乌托邦的理想境地，让我们千百年来心里梦里一直牵挂，以至于今日还有人对“农夫山泉有点田”的生活津津乐道。陶公的“隐”是一种生之和谐，他的隐隐出了自然、隐出了率真、隐出了智慧。至于三国时的诸葛孔明，有人也把他加入隐士行列。我认为孔明不算真隐士，充其量只能算是半个隐士。他在隆中隐居，看似退避，其实是一种看透时局、以退为进的手段。他最终的目的不是为了隐，而是以隐邀名，是为了更为显赫的仕。“未出茅庐，便知天下三分”。隐居以求其志，随时为出山做准备。“淡泊以明志，宁静而致远”这句话就道出了他归隐的真正目的。诸葛亮如此，历史上很多人为了显赫的“仕”也如此。他们走的是与隐士截然相反的道路，所以他们不算是真隐士。
真的隐士隐的不是形，而是心。一个纵情于声与色的人是不可能真正归隐的，一个随时都想着飞黄腾达的人也是不可能归隐的。因为他们的心不在所隐地方的清静和淡雅上，而是在红尘中的声色犬马、纸醉金迷里。虽隐身在红尘之外，但却为红尘所动，不是真隐士。相反，混迹于凡尘之中，却不为红尘所动，那才是最高境界的真隐士，一如莲花的“入淤泥而不染”。
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隐士的生活总的概括起来就是“农夫山泉有点田”的生活，他们追求的是一种淡泊宁静，追求的是一种与世无争，但绝不是找个凉快的地方享受清闲，找个无人的地方享受寂寞。现代都市人是做不了隐士，也没必要做隐士。“有田”就不能清闲，就要劳作，“闲”字无从谈起。形单影只，一个人生活，总是无法摆脱寂寞。“水”“月”虽被古