沙特，我喜欢的一个存在主义哲学家。他主张：“你可以自由选择，但你必须为你自己的选择负责。”一个睿智的哲学家。
波伏娃，法国著名作家、哲学家、社会活动家、女权主义运动倡导者，“法国和全世界的最杰出作家”。我是从《第二性》开始得知波伏瓦，并得知波伏瓦和莎特的爱情故事的。
“我们签个为期两年的协议吧。”
1929年，正是莎特这一句简短的提议，开创了一种全新的婚姻形式，即契约式婚姻――不必结婚，彼此却是最亲密的生活伴侣，在真诚相爱的同时，各自保持独立自由。（1999年11月，法国通过了“亚婚姻”立法。由此也引发了人们对百年以后的婚姻形式的探讨。）
此后，莎特与波伏瓦又签订了补充协议，彼此不仅享有各自的自由，而且互不隐瞒，坦诚相告。
“在我们为期两年的协议期间，毫无疑问，我们将充分地利用协议，我们有权享有的自由。我们将全心全意地、毫不保留地将我们自己奉献给我们之间的新型关系。”
莎特和波伏瓦用这种符合自己“自由”意愿的生活方式度过的不只是两年，而是五十年。在这五十年中，莎特曾和若干女子有过风流艳遇，波伏瓦也有过热烈缠绵的跨国之恋，但是任何力量都没能把他们分开。他们既是最密切的，坦诚相对，无论是情爱上还是精神上，都成了不可分割的整体；他们又是相对独立的个体，站在各自的立场上相互批评，激烈争辩，在共同的思想、哲学、文学、社会活动领域取得了各自辉煌的成就。
这样的夫妻很令自以为是的中国人讶异吧。在固步自封的中国人观念里，这哪叫夫妻啊，光想着这老婆给丈夫频频戴绿帽子就让人原谅不了她。然而他们却是快乐甚至非常骄傲的，因为他们不仅在书面上，更在生活中践行了毕生的追求——自由！
他们是那么自由，自由到让人崇拜的程度。世俗的爱情像甜蜜的毒药，让他们战栗，而药效之后总是钻心的清醒，激情散去的速度就如同他们与情人分开的速度。孤独而刺痛的深夜总多于狂欢的盛宴，而他们一生也就是在巨大的快乐和无边的苦闷中间周而往复着。虽然他们经常分离，而每过一段时间，波伏娃或萨特总要回到彼此身边去。爱又结束了？或爱又开始了？他们微笑着询问，再优雅的回答，谁却又能想到，那坦诚和优雅背后，他们心里那郁闷的颤动。天底下怎有这样的爱侣，彼此不说我爱你，却倾诉着与他人的情事？
在萨特生命的最后10年中，他的身体一直很差。1971年萨特第一次中风，1973年旧病复发，他开始神经错乱，认不清身边的人。从那时起，波伏娃减少了自己的写作，每天照顾他的生活。
约束和自由的话题，自有人类以来就争论不休，正如人的神性与兽性永不停歇的碰撞。一方面是要树立道德高标，要约束，要限制，要遵守保护弱者的规则。一方面又是要人类解放，要打碎枷锁，摆脱束缚，要追求自由自在的生命状态。两者的较量中，婚姻总是首当其冲出来担任被争抢的对象。
五四时期新文学的斗士说，我们不要媒妁之命，父母之言，我们要自由恋爱，自己选择！于是人们自由了，自由的选择婚姻的对象。
未婚的恋人们说，我们有爱情，我们火一样燃烧的身体抵抗不了欲望和爱的呼喊。于是有了婚前性行为。
已婚的夫妻们说，婚姻是爱情的坟墓，笼子一样好烦闷。于是有了婚外恋，有了自由离婚，再自由结婚，再自由离婚……
人是可以更自由的，自由的边缘止于最基本的约束——不戕害生命和不损害他人。然后，在自由的世界里，自己承受自己所做的一切选择吧。